◇齐传贤
　　史载竟陵胜景，全在西湖。湖中有山，山上有寺，寺有高僧，僧怀大德。闻雁叫而收弃儿，取名陆羽；执释典以教孺子，启蒙童稚。
　　唐肃宗至德年间，陆子出竟陵，游四海，访名山，交良友。绝涧品水，乱岩鉴茶，探俗访古，授艺传经。跋涉三十二州郡，详研博采；撰著七千言茶经，体大思精。
　　茶之由来虽久，饮之法则不行。而茶经一出，天下知饮。定则述功，而茶业始盛。艺茶之人，奉之如神；饮茶之人，尊之若圣。种养采制，存储转运，以茶营生者，难以数计；啜饮品鉴，俭清和静，以茶养生者，又不知凡几也。从兹茶楼林立，尽是闲适之雅客；茶市遍地，无乃逐利之贾人？茶园满山，银毫碧针，变荼荈而为佳茗；输运载途，马帮驼铃，假驿道而为茶道。茶之风行，泽被后世，惠及远人。厥功甚伟，其德甚崇。
　　竟陵历代先祖，恒念陆子之功。屡刻其书，以传其经；屡建其祠，以招其魂。惜其年代久远，古迹漫漶。迨至改革开放，经济腾飞，百业鼎兴，乃思追羡遗绩，纪述前勋。于是再建其祠，再塑其像。又兴工辟园，使成胜景。亭榭随意点缀，碧柳掩映；廊庑顺势勾连，翠竹舞荫。晨夕如画，宜留丽人之影；雨雪如烟，好赴钓翁之约。芰荷满湖，隐现莲动之舟；花枝匝地，时闻啁啾之吻。今之西湖，静雅可人，乃繁华都市一憩游胜地也。
　　虽有种种兴作，但觉意犹未足。佛典众多，丛林皆藏经之阁；茶经唯一，岂能无贮经之楼？大小图书馆舍，虽有茶经收藏，然而它书甚夥，汗牛充栋，茶经杂于众书，竟尔淹没其中。惟我天门后人，瞻念先圣，于是动议建一崇阁，庋藏茶经。广搜茶谱茶著，敷陈茶事茶人；传习茶艺茶道，弘扬茶学茶韵。筹划既久，举动亦坚，历时几近十年，动资亦逾千万，终于公元二○一三年，茶经楼成。时届陆子诞辰，恰一千二百八十年也。茶经之作，始于盛世。陆子将散漫之茶事，促成专门之茶业；经楼之成，又值盛世。邑人将夙昔之宏愿，化作瞩目之壮景。茶经楼为竟陵铸一名片，为后世添一名胜，洵美事也。
　　茶经楼耸立于西湖覆釜洲上，巍峨雄峻，鹄立临空。拥西湖而襟带西江兮，眷东冈而与东越为恋。思神雁而媲美黄鹤兮，挽滕阁而与岳楼相亲。秀出云表，揽白云而照影湖中；望断南北，接天光以炳蔚遥岑。外型五檐，内构九重。以九五之象数，寓陆子之至尊。与帝王乎并驾，与仲尼乎齐圣。
　　想当年陆子本为弃儿，幸得高僧之收养，苟全性命。设若寻常也者，日叹出身之悲苦，混迹于牧人竖子之中，浑浑噩噩，必与草木同朽，湮没无闻。似此岂能有茶经名世，更遑论享茶圣尊荣？追思其所以功德不朽者，盖因其抗怀物外，所嗜甚善也。
　　陆子所嗜，唯茶与书。陆子处古寺之中，日与高僧相伴，烹煮洒扫，礼敬恩尊。耳濡目染，乃知茶之为用。又志笃念深，不甘庸碌。竹画牛背为字，日诵南都之赋；纱巾藤鞋为游，将效孔氏之文。缘此灵根种下，涵养慧性，兼得师友互校，学问日深；方有后来建树，万世尊荣。
　　登斯楼而读斯经，品茶事而忆茶圣，于是余有感焉。人之所嗜，皆各有之。刘邕嗜痂，米芾癖洁，皆一人之好恶，仅一时之谑谭，非关宏旨，无涉大雅，姑毋论矣。然嗜有雅俗之别，好有美恶之分。君子立身处世，可不悚而惕励自省乎！如赌与毒，使人堕入下流，乃是自戕之嗜，稍有沾染，毁身败家，立竿见影。人生歧途，莫此为甚。此二者不容宽假，皆须厉禁。故毒有重治之典，赌有诫惩之文。
　　至于嗜酒与财，则须驭之以道，适可而止。酒是润肠之物，功可营卫提神。然则豪饮过度，便沦为酒鬼，轻则失态而现丑，重则失性而酿祸。故有禁酒之行业，戒酒之律令。财为生活必需，无则贫窭困窘。然则聚敛无餍，便沦为财奴，小则失信而贻讥，大则丧德而累人。故有诚信之商道，清廉之警钟。
　　唯读书与品茶，乃有益而少害。读书能去愚启智，滋养心灵，诱人归于上品；饮茶能除烦涤躁，怡悦情性，助人保全本真。当年陆子撰文，多为感激当时，茶经流布，正为引领世风。故世界设读书之日，吾邑有饮茶之节，此皆承古义而移风俗，益心智而健体魄，导民于善之大计也。
　　乙未仲春，友人邀余同游茶经楼。此正崇楼落成布展之际，乍见之下，且惊且喜。茶经至伟，已入史典，已广流布；崇楼轩峻，宜付诗咏，宜入丹青。余也不敏，憾无如椽之笔，好作浓墨铺写；谨以枯涩之思，敢为芜俚之文。至于鸿篇巨构、隽语妙论，是所望于方家硕儒、君子达人也。