◇蒋少华
　　从党的生日开始，我所生活工作的家乡城市——天门市，在前期开展了系列申报文明城市的活动后，迎来了“终极大考”，且报考的级次顶码了，用形象的话说，叫做要考中国的北大、清华，也就是说申报的是全国文明城市，是一块货真价实的“金字招牌”。
　　不久前，家乡天门成功进入国家卫生城市公示名单，我和其他市民一样，觉得光荣，觉得惬意，觉得自豪。同样，对抱着“不创则已，创必成功”的信心和决心申报全国文明城市，对申报成功后能够有幸成为一个文明城市人，我充满期待。我期待的心情比以往更急迫，更强烈，如竹苞破土而出的憧憬一样，如茂松那种对蓝天的向往一般。
　　我是一个普通的人，但作为几千年华夏文明的承继人之一的我，做一个城市文明人，无疑是一种生活工作学习中综合素养提高的内外兼修的不断追求。
　　文明是什么？我们华夏的“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。
　　古代先贤推崇备至的儒家五常：仁、义、礼、智、信，应该就是对人的行为和举止的考核的重要内容，也是对文明要素方面的诠释。仁者爱人，对人不存有爱心和表现出爱的行动不能谓之“仁”。《孟子·告子上》说：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。就连宝贵的生命在“义”面前都显得无足轻重，可瞬间付出，真是义薄云天。孔子认为，不学礼，无以立；《晏子春秋》：凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。礼之于人，是立身处世的重要环节，更是我们人作为万物之灵有别于其他生物的行为规范上的定义之一。孔子他老人家还说过“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？……信近于义，言可复也。”信者，诚也，做人要诚实，不欺骗，不怀疑。东汉时期伟大的天文学家，同时在数学、地理、绘画和文学等方面，也表现出了非凡的才能和广博学识的张衡在从政为官之后说，不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博，表现出了面对权势不奢不傲、患德患智的大智慧。我想，大智若愚就是这种状态吧。
　　在人类历史上占有重要地位的源远流长的华夏文明，在促进人类社会的进步漫长过程中已经深深烙上了自己曾经的金光闪闪、永不磨灭的印迹。华夏文明，过去是辉煌的成就和不可或缺的载体，将来更会为整个世界的发展承载一往无前的责任和舍我其谁的使命。
　　大道至简。真、善、美，是文明社会的三大特点，不分地域、国度和人种。用会计学语言来说，是对儒家五常进行全面核算反映后的损益表。在历史责任和使命面前，在中华民族伟大复兴梦想高昂进行曲中，24字社会主义核心价值观中熠熠生辉的就有“文明”二字。文明是历史的传承，是当代华夏的需要，是家乡天门要着力打造的一张亮丽的名片。
　　“与其坐而论道，不如起而行之。”创建文明城，先树文明人。我要一如既往，不忘初心，怀抱感恩，为家乡天门创建全国文明城市尽一颗赤子之心，表达回报之情。那就是，按照文明的标准和公序良俗，崇德向善，果行育德，“见贤思齐，见不贤而自省”，做一个城市文明人。